🔊 Audio Durus BINA Pekan 3
via Dropbox 📦

Dars 12. Jumlah Filiyyah Mutaaddiyah dengan maful bih mufrad👇

http://bit.ly/1SkiiJj

Dars 13: Jumlah Filiyyah Mutaaddiyah dengan maful bih mufrad

http://bit.ly/1mvrlci

Dars 14: Jumlah Filiyyah Mutaaddiyah dengan maful bih mutsanna

http://bit.ly/1Tbo0fz

Dars 15: Jumlah Filiyyah Mutaaddiyah dengan maful bih jamak salim

http://bit.ly/1QaaxPU

Dars 16: Jumlah Filiyyah Mutaaddiyah dengan maful bih jamak taksir

http://bit.ly/1mvrCw0

*🏆PEMENANG PEMANASAN 🏆*

                             📘 *Pekan 3*📘


Selamat kepada Ukh  *Meutia Larasati* dari kelas  *BINREG 11.12 Akhawat* yang telah menjawab pemanasan dengan benar dan indah.


                           💎💎🎗💎💎

*بارك الله فيـها* 🌠
   
                            💎💎🎗💎💎
                               

🔥🔥 *Pemanasan BINA Pekan 3* 🔥🔥

                           *BINREG 1⃣1⃣*



1⃣Pada pembahasan tentang jumlah fi'liyyah, terdapat istilah jumlah fi'liyyah muta'addiyah. Jelaskan dengan contoh apa yang dimaksud dengan jumlah tersebut !
*Jawab* :
📝
📚 *Jumlah Fi’iliyah Muta’addiyah* 📚

_Adalah_

Susunan kalimah dalam bahasa arab yang menggunakan Fi’il Muta’ady atau Fi’il yang membutuhkan objek.

Objek disini disebut dengan *Maf’ul Bih.*
Sehingga struktur kalimatnya menjadi :

✍🏻 *Fi’il ➕Fa’il ➕ Maf’ul Bih* ✍🏻
[Predikat (Kata Kerja) ➕Subjek ➕ Objek]

Contoh :

‎كَتَبَتْ عَأِشَةُ الرِّسَلَةَ
_Aisyah Telah Menulis Surat_  ✉📜

📩 Surat / الرِّسَلَةَ disini, berposisi sebagai Maf’ul bih, karena Menulis/كَتَبَ merupakan fi’il muta’ady


2⃣Pada pembahasan sebelumnya, kita juga mengenal istilah jumlah fi'liyyah lazimah, lalu apa perbedaan dari kedua jumlah tersebut ! (Jelaskan dan berikan 3 contoh untuk perbedaan kedua jumlah tersebut !)
*Jawab* :
📝Perbedaan antara *Jumlah Fi’iliyyah Lazimah* dengan *Jumlah Fi’ilyyah Muta’adiyyah* terletak pada keberadaan Maf’ul bih.

✍🏻Dimana pada
🅰 *Jumlah Fi’iliyyah Lazimah* tidak terdapat Maf’ul bih karena fi’il lazim tidak membutuhkan objek,
Namun bisa jadi kalimat tersebut diberi keterangan tambahan, untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam contoh berikut:

‎🛌 يَنَامُ بَكْرٌ فِيْ غُرْفَةِ نَوُمٍ - _Bakr sedang tidur di kamar tidur_🛌

Kalimat يَنَامُ بَكْرٌ فِيْ sudah merupakan kalimat sempurna, karena kata يَنامُ merupakan fi’il lazim yang tidak membutuhkan maf’ul bih, namun, boleh diberi keterangan tambahan untuk memperjelas kalimat,
🔽
kata  فِيْ غُرْفَةِ نَوُمٍ disini merupakan keterangan tambahan, bukan maf’ul bih.

Untuk lebih jelasnya dapat dilihat di contoh lain seperti :

‎🎓 يَقُوْمُ المُدِيْرُ عَلَى المِنْبَرِ - _Pak Kepala Sekolah sedang berdiri diatas mimbar_ 🎓

‎🕌ذَهَبَ عَلِيٌّ إِلَى الَمَسْجِدِ - _Ali telah pergi ke Masjid_ 🕌

Sedangkan pada
🅱 *Jumlah Fi’iliyyah Muta’addiyah*
Kalimat membutuhkan Maf’ul bih / objek agar dapat menjadi kalimat sempurna.

Contoh :

‎🍖أَكَلَ بَكْرٌ اللَحْمَ - _Bakr telah memakan daging_🍖

‎☕تَشْرَبُ هِنْدٌ القَهْوَةَ - _Hindun sedang meminum kopi_ ☕

‎🥊ضَرَبَ عُمَرُ مُعَاوِيَةَ - _Umar telah memukul Mu’awiyah_🥊

3⃣Terdapat satu kaidah jumlah fi'liyyah untuk fi'il muta'addiy. Apakah kaidah tersebut ? Jelaskan dengan rumus "Fira dan Fara Manis Mana ?"
Beri contoh dan penjelasannya !
*Jawab* :
📝 Jika kita memperhatikan contoh kalimat diatas, :

‎أَكَلَ بَكْرٌ اللَحْمَ - Bakr telah memakan daging
‎تَشْرَبُ هِنْدٌ القَهْوَةَ - Hindun sedang meminum kopi
‎ضَرَبَ عُمَرُ مُعَاوِيَةَ - Umar telah memukul Mu’awiyah

Dapat kita lihat harakat dari Maf’ul bih (اللَحْمَ، القَهْوَةَ, مُعَاوِيَةَ) adalah _Fathah_

❗Ini merupakan suatu *Kaidah Jumlah Fi’iliyyah Muta’addiyah* dimana *Maf’ul bih selalu dihukumi _Manshub_*
Dan seperti yang kita ketahui,tanda baca asli dari kalimat berhukum Manshub adalah : *Fathah*

🔖Sehingga dapat dirumuskan dengan kaidah :

✨ *FIRA FARA MANIS MANA*✨

Maksudnya adalah
🥐FIRA = FIil harus mufRAd
_Fi’il harus dalam bentuk tunggal, meskipun fa’il nya berbentuk mustanna atau bahkan jamak._
Contoh:
‎جَلَسَ المُسْلِمُوْنَ ✅

‎جَلَسُوْا المُسْلِمُوْنَ ❌

🥯FARA = Fail harus RAfa
_Fail harus berhukum marfu/rafa. Tidak boleh mansub/nashab atau majrur/jar_
Contoh :
‎جَلَسَ المُسْلِمُوْنَ ✅

‎جَلَسَ المُسْلِمِيْنَ ❌

🍞MANIS = Fi’il dan Fa’il harus saMA jeNIS
_Meskipun terkadang fi’il dan fa’il tidak sama dalam hal jumlah, namun fi’il dan fa’il harus sama dalam hal jenis, mudzakkar 🚹, atau muannats 🚺._
Contoh :
‎جَلَسَتْ المُسْلِمَاتٌ ✅

‎جَلَسَتْ المُسْلِمُوْنَ ❌


🍪MANA = MAf’ul Bih harus NAshab
_Tidak boleh dalam keadaan rofa atau majrur_
Contoh :
‎قَرَأَ سَعِيْدٌ القُرْآنَ ✅

‎قَرَأَ سَعِيْدٌ القُرُآنُ /القُرِآن


4⃣Jelaskan keadaan i'rab kata-kata berikut ini ketika nashab :
*Jawab* :
📝Pada pembahasan sebelumnya kita telah mengenal jenis kata-kata yang *Mu’rab* atau dapat berubah harakat akhirnya tergantung jabatan/posisi dalam kalimat. _Nashab_ adalah salah satu jenis i’rab dimana tanda baca aslinya adalah _Fathah_, meskipun nantiya ada tanda baca far’i yg juga menunjukkan kalimat tersebut manshub atau dikenal juga dengan mansub dengan huruf.

Untuk lebih jelasnya mari kita perhatikan contoh berikut :
A. *Isim Mufrad*
Tanda _Nashab_ nya dengan _Fathah_
Contoh : مُسْلِمًا

B. *Mutsanna*
Tanda _Nashab_ nya dengan _Ya_
Contoh : مُسْلِمَيْنِ

C. *Jamak Mudzakkar Salim*
Tanda _Nashab_ nya dengan _Ya_
Contoh : مُسْلِمِيْنَ

D. *Jamak Taksir lighairil 'aqil*
Tanda _Nashab_ nya dengan _Fathah_
Contoh : مَدَارِسَ

E. *Jamak Taksir lil 'aqil*
Tanda _Nashab_ nya dengan _Fathah_
Contoh : رِجَالًا

F. *Jamak Muannats Salim*
Tanda _Nashab_ nya dengan _Kasrah_
Contoh : مُسْلِمَاتٍ

5⃣Berikan masing-masing 1 contoh saja jumlah fi'liyyah muta'addiyah dengan maf'ul bih sesuai urutan kata pada soal nomor 3 (A-F). Failnya bebas.
*Jawab* :
📝
📕Jumlah Fi’iliyyah Muta’adiyyah dengan Maf’ul bih *Mufrad*
‎قَرَأَ سَعِيْدٌ القُرْآنَ  - _Said telah membaca Al-Qur’an_

📗Jumlah Fi’iliyyah Muta’adiyyah dengan Maf’ul bih *Mutsanna*
‎اِشْتَرَ عُمَرُ الكِتَبَيْنِ - _Umar telah membeli 2 buku_

📘Jumlah Fi’iliyyah Muta’adiyyah dengan Maf’ul bih *Jamak Mudzakkar Salim*
‎ضَرَبَ أَحْمَدُ السَّرِقِيْنَ- _Ahmad telah memukul para pencuri_

📙Jumlah Fi’iliyyah Muta’adiyyah dengan Maf’ul bih *Jamak Taksir lighairil 'aqil*
‎نَظَّفَ المُدَرِسُ المَسَاجِدَ - _Pak guru telah membersihkan masjid-masjid_

📓Jumlah Fi’iliyyah Muta’adiyyah dengan Maf’ul bih *Jamak Taksir lil 'aqil*
‎قَتَلَ خَالِدٌ الكُفَّارَ - Khalid telah membunuh orang-orang kafir

📔Jumlah Fi’iliyyah Muta’adiyyah dengan Maf’ul bih *Jamak Muannats Salim*
‎سَاعَدَتْ سَلْمَى المُسْلِمَاتِ - _Salma telah membantu wanita-wanita muslim_

6⃣Apakah maf'ul bih wajib sama dengan fa'il atau fi'il ? Jelaskan !
*Jawab* :
📝 Maf’ul bih, bisa terdiri dari jenis maupun jumlah apa saja karena menyesuaikan dengan konteks kalimat. Hal ini dikarenakan Maf’ul bih sama sekali tidak terkait dengan kondisi fi’il dan fail karena memang akan disesuaikan dengan maksud pembicaraan.

Contoh :
Jika kita ingin mengatakan
“ _Para Pria muslim telah membersihkan masjid,_ ”
Maka kita harus tetap menggunakan masjid dalam bentuk mufrad sehingga tidak keluar dari konteks kalimat.

‎نَظَّفَ المُسْلِمُوْنَ المَسْجِدَ 🕌✅

Karena apabila kita memaksakan Maf’ul nya jamak mengikuti fa’il, maka bentuknya akan menjadi :

‎نَظَّفَ المُسْلِمُوْنَ المَسَاجِدَ 🕌🕌🕌 ❌

“ _Pria-pria muslim telah membersihkan masjid-masjid_.”

Kita tidak bisa memaksakan bentuk selerti ini bila memang kenyataannya masjid yang dibersihkan hanya 1.



7⃣Apakah maf'ul bih wajib ma'rifat ? Jelaskan !
*Jawab* :
📝Tidak, maf’ul bih dapat terdiri dari jenis apa saja baik isim Nakirah maupun isim Ma’rifat, perbedaannya hanya pada
Apabila kita menggunakan isim Nakirah sebagai Maf’ul, maka sifatnya masih umum,
Misal قَرَأَ عَلِيٌّ كِتَابًا 📚

Disini bukunya belum jelas buku apa, apa judulnya, atau buku milik siapa,

Berbeda dengan
‎قَرَأَ عَلِيٌّ الكِتَابَ 👉🏻📕
Makna buku disini sudah jelas, karena artinya telah mengerucut, misal buku yang mana, apa judulnya,

8⃣Adakah kekhususan jamak muannats salim ketika manshub ? Jika ada, jelaskan kekhususan tersebut !
*Jawab* :
📝Seperti kita ketahui bahwa _Nashab_ adalah salah satu jenis i’rab dimana tanda baca aslinya adalah _Fathah_, namun khusus pada *Jamak Muannats Salim* maka tanda baca Nashab nya dengan _Kasrah_

Misal : المُدَرِّسَاتٌ
Jika posisinya sebagai Maf’ul, maka harakat akhirnya menjadi المُدَرِّسَاتِ

Seperti contoh jika kita ingin mengatakan “ _Saya telah melihat para guru (wanita) itu,_ “
maka kalimatnya bukan  :
‎نَظَرْتُ المُدَرِّسَاتَ ❌
Melainkan
‎ نَظَرْتُ المُدَرِّسَاتِ ✅

Baik dalam keadaan Nashab b Jar harakat akhirnya sama yaitu _Kasrah_

   
                            💎💎🎗💎💎

*🏆PEMENANG KOIN PEKAN 3🏆*


🥇Selamat kepada Ukht  *Ria Arini* dari *kelas BINREG 11.1 Akhawat* yang telah berhasil menjawab kuis dengan benar dalam waktu *15 menit*

🎗 بارك الله فيها 🎗

🎊🎊🎊🎊🎊🎊🎊🎊🎊🎊

*KJ KOIN PEKAN 3 BINREG 11*


١. يُحَارِبُ الْجُنُوْدُ أَعْدَاءً ✅

Terjemah :
*Para tentara itu sedang memerangi musuh-musuh*

٢. سَوَّرَ الْبُيُوْتُ طَرِيْقًا❌

💣 Fi'il tidak MANIS dengan fa'ilnya (jamak taksir lighoiril aqil dianggap mufrod muannats), seharusnya --> سَوَّرَتْ

💣 Kalimat yang benar :
سَوَّرَتِ الْبُيُوْتُ طَرِيْقًا
Terjemah :
*Rumah-rumah itu telah menutup sebuah jalan (kecil)*

٣. اِسْتَأْجَرَتْ عُثْمَانٌ كَسْلَانًا ❌

🚜 Fi'il tidak MANIS dengan fa'ilnya, seharusnya --> اِسْتَأْجَرَ

🚜 Kata عُثْمَانٌ seharusnya tidak ditanwin karena termasuk IGM --> عُثْمَانُ

🚜 Maf'ul bihnya seharusnya tidak ditanwin karena termasuk IGM --> كَسْلَانَ

🚜 Kalimat yang benar :
اِسْتَأْجَرَ عُثْمَانُ كَسْلَانَ
Terjemah :
*Utsman telah mempekerjakan seorang pemalas*

٤. تُسَوِّكُ آمِنَةُ النَّافِذَاتِ✅

Terjemah :
*Aminah sedang membersihkan jendela-jendela itu*

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


🍃🍂🍃🍂🍃🌻🍃🍂🍃🍂🍃


🔑 _Format jawaban menggunakan KJ untuk dipelajari_ 🔑

📝 Soal KUBIS ALUMNI
🌿 Kamis, 4 Oktober 2018
⏰  Waktu 20.00 - 21.00 WIB


Bacalah perintah soal dengan baik sebelum memulai mengerjakan KUBIS kali ini.

A. Pilihlah jawaban yang SALAH dari beberapa pilihan jawaban berikut :

1. Berikut ini yang merupakan huruf (الْحَرْفُ) yang mempunyai arti adalah...
a. مِنْ         b. كَ     c. لِ     d. بِ     e. قَ√


2. Yang merupakan isim adalah...
a. السَّمَآءِ
b. مُحَمَّدٌ
c. اقْرَأَنَّ√
d. هَذِهِ
e. الَّتِي

3. Fi’il berikut yang merupakan fi’il madhy adalah
a.  فَعَلْتُ
b. دَخَلَتَا
c. قَرَأْتُ
d. لَمْ يَقْرَأْ √
e. ذَهَبَ

4. Berikut ini merupakan fi’il shahih…
a. وَعَدَ√
b. رَدَّ
c. تَدْخُلْنَ
d. كَبِّرْنَ
e. سَأَلَ

5. Yang tergolong isim muannats adalah….
a. دَجَاجَةٌ
b. مُعَاوِيَةُ√
c. حَسْنَاءُ
d. صُغْرَى
e. حَامِلٌ

B. Mohon tashrif lughawi lengkap untuk fi’il madhy, mudhari, dan ‘amr dari kata berikut (Jawaban dengan menggunakan harakat yang lengkap)
كَفَرَ
Fiil madhi
كَفَرَ   - كَفَرَا   -  كَفَرُوْا
كَفَرَتْ - كَفَرَتَا  - كَفَرْنَ
كَفَرْتَ - كَفَرْتُمَا - كَفَرْتُمْ
كَفَرْتِ - كَفَرْتُمَا - كَفَرْتُنَّ
كَفَرْتُ  - كَفَرْنَا
Fiil mudhori
يَكْفُرُ - يَكْفُرَانِ - يَكْفُرُوْنَ
تَكْفُرُ - تَكْفُرَانِ - يَكْفُرْنَ
تَكْفُرُ - تَكْفُرَانِ - تَكْفُرُوْنَ
تَكْفُرِيْنَ - تَكْفُرَانِ - تَكْفُرْنَ
أَكْفُرُ - نَكْفُرُ
Fiil amar
اُكْفُرْ - اُكْفُرَا - اُكْفُرُوْا
اُكْفُرِى - اُكْفُرَا - اُكْفُرْنَ
📝 Peserta dengan jawaban paling cepat dan benar akan mendapatkan hadiah 💰📲

HSI QAWA’ID 04

16 April 2016 Tinggalkan komentar Perkataan Bijak Para Ulama

■ SILSILAH Al-Qowāidul Arba
■ Halaqah 4 | Penjelasan  IV
═════════ ❁❁ ═════════

Halaqah yang ke-4 dari Silsilah Ilmiyyah Al-Qowāidul Arba’, beliau rahimahullah mengatakan :

وأن يجعلك مباركا أينما كنت،  وأن يجعلك ممن إذا أعطى شكر ، وإذا ابتلي صبر

“Dan semoga Allāh Subhānahu wa Ta’āla menjadikan engkau wahai pembaca / wahai pendengar – مباركا -> menjadi orang yang berbarokah dimanapun engkau berada.

Ini juga doa yang sangat agung beliau mendoakan untuk kita supaya kita menjadi orang yang berbarokah.

✓ Berbarakah : Banyak kebaikan , bisa memberikan manfaat memiliki banyak kebaikan & kebaikan tsb langgeng dan terus menerus bersama kita. Orang yang berbarokah ini adalah orang yang banyak kebaikannya, memberikan kebaikan tsb kepada diri sendiri maupun kepada orang lain.

◆ Ketika dia memiliki ilmu dia adalah orang yang berbarokah bermanfaat ilmu yang dimiliki baik untuk diri sendiri maupun untuk orang lain.

◆ Ketika Allāh Subhānahu wa Ta’āla memberikan keluasan di dalam masalah rizki bermanfaat rizki tersebut untuk dirinya dan juga untuk orang lain yang ada di sekitarnya.

◆Apabila dia seorang pengusaha / penjabat bermanfaat kekuasaannya / jabatannya untuk dirinya dan juga untuk orang lain yang ada di sekitarnya.

Dia memiliki kebaikan yang banyak dan kebaikan tersebut adalah kebaikan yang langgeng.

Beliau mengatakan:

وأن يجعلك مباركا أينما كنت،

“Dan semoga Allāh Subhānahu wa Ta’āla menjadikan engkau berbarokah dimanapun engkau berada ” baik didalam rumah, ketika keluar rumah, baik bersama keluarga maupun bersama orang lain, baik bersama bawahannya maupun dengan teman-temannya, menjadikan seseorang menjadi orang yang berbarokah. Tidak ada orang yang duduk dengannya atau dekat dengannya kecuali dia akan mengambil Faidah dari dirinya.

Kemudian beliau mengatakan :

يجعلك ممن إذا أعطى شكر

“Dan semoga Allāh Subhānahu wa Ta’āla menjadikan engkau termasuk orang yang apabila diberi maka ia bersyukur ”

وإذا ابتلي صبر

” Dan apabila diberikan ujian menjadikan orang yang bersabar ”

وإذا أذنب استغفر،

” Dan apabila dia berdosa maka dia beristighfar ”

فإن هذه الثلاث: عنوان السعادة

” Karena sesungguhnya tiga perkara ini adalah termasuk Tanda-tanda kebahagiaan”.

Ini adalah doa yang lain yang beliau panjatkan kepada Allāh untuk kita beliau berdoa supaya kita termasuk orang yang apabila diberi bersyukur kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla

✓Diberikan kenikmatan
✓Diberikan karunia

Sekecil apapun kenikmatan tersebut, beliau berdoa kepada Allāh, supaya kita termasuk orang yang bersyukur apabila diberikan oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla.

Dan beliau berdoa :

supaya apabila kita terkena musibah maka kita termasuk orang yang bersabar.

Dan apabila kita berdosa atau melakukan maksiat kepada Allāh (melakukan dosa) maka kita termasuk orang-orang yang beristighfar kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla.

Beliau menyebutkan tiga perkara dan tidak terlepas keadaan kita dari salah satu dari tiga perkara ini.

Seorang manusia didalam kehidupannya terkadang mendapatkan kenikmatan, maka kewajiban dia saat itu adalah bersyukur kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla. Seorang yang tidak bersyukur maka cepat atau lambat Allāh Subhānahu wa Ta’āla akan mengambil kenikmatan tersebut. Namun orang yang bersyukur kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla maka Allāh Subhānahu wa Ta’āla akan menambah kenikmatan diatas kenikmatan.

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

“Apabila engkau bersyukur mengakui bahwasanya kenikmatan ini dari Allāh, bersyukur dengan lisannya, menggunakan kenikmatan ini didalam perkara yang diridhai oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla, maka  Allāh menjanjikan akan menambah kenikmatan tersebut Ditambah kenikmatan diatas kenikmatan ”

وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

” Dan apabila engkau kufur kepada Allāh mendapatkan kenikmatan akan tetapi mengingkari bahwasanya itu dari Allāh Subhānahu wa Ta’āla ”

Menganggap bahwasanya kenikmatan itu dari dirinya dari ilmu yang dia miliki dari usaha yang dia kerjakan, lupa bahwasanya Allāh Subhānahu wa Ta’āla yg telah memberikan kenikmatan tersebut dan memudahkan dia untuk mendapatkan kenikmatan tsb.

وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ

“apabila engkau kufur kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla ”

Maka ketahuilah bahwasanya Adzab Allāh Subhānahu wa Ta’āla adalah adzab yang sangat pedih.

Ini adalah akibat dari orang yang kufur kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla, seorang ketika diberikan kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla kenikmatan maka kewajiban dia adalah bersyukur kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla.

Dan Apabila mendapatkan musibah maka hendaklah ia bersabar kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla. Seseorang tidak lepas dalam kehidupannya terkadang mendapatkan kenikmatan dan terkadang dia mendapatkan musibah, maka kewajiban dia ketika mendapatkan musibah adalah bersabar. Beriman ini semua adalah takdir dari Allāh Subhānahu wa Ta’āla sudah ditulis oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla bahkan sudah sejak lama 50.000 tahun sebelum diciptakan langit dan bumi. Langit dan bumi telah diciptakan oleh Allah Ta’ala dalam waktu yang sudah cukup lama dan ditulisnya takdir sebelum diciptakan langit dan bumi 50.000 tahun. Telah ditulis oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla kenikmatan yang diterima oleh seseorang.

⇒ Umur nya, Rezeki nya, termasuk diantaranya musibah.

Dan tidak mungkin apa yang sudah ditulis oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla luput dari seseorang.

Oleh karena itu seseorang ketika ditimpa musibah baik didalam dirinya, hartanya, keluarganya ataupun yg lain bahkan hendaklah dia ingat dan beriman bahwasanya ini semua sudah ditulis oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla dan harus terjadi.

Barangsiapa yang beriman kepada Allāh, beriman kepada Takdir dan mengetahui bahwasanya ini adalah termasuk takdir Allāh Subhānahu wa Ta’āla ketika terjadi musibah, maka Allah subhanahu wata’ala akan memberikan hidayah, memberikan hidayah kepada hatinya, memberikan ketenangan didalam menghadapi musibah tersebut bagaimanapun besar musibah.

ومن يؤمن بالله يهد قلبه

“Dan barangsiapa yang beriman kepada Allāh maka Allāh Subhānahu wa Ta’āla akan memberikan hidayah / memberikan petunjuk kepada hatinya”

Wabillahi taufiq wal hidayah
Wassalaamu’alaykum warahmatullaah wabarakaatuh

Abdullāh Roy
Di kota Al-Madīnah

═════════ ❁❁ ═════════

HSI QAWA’ID 03

16 April 2016 3 Komentar Perkataan Bijak Para Ulama

■ SILSILAH Al-Qowāidul Arba
■ Halaqah 3 | Penjelasan 
═════════ ❁❁ ═════════

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله و على آله و صحبه أجمعين

Halaqah yang ketiga penjelasan kitab  Al-Qowāidul Arba’ karangan Syaikh Muhammad At Tamiimi rahimahullaah

Beliau rahimahullah mengatakan :

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة

“Aku berdoa kepada Allāh – الكريم – Yang Maha Pemurah, – رب العرش العظيم – Rabb yang memiliki yang Menguasai Ars yang besar supaya Allāh Subhānahu wa Ta’āla menjagamu didunia dan juga di akhirat “.

Setelah beliau mengucapkan Basmallah, beliau mendoakan untuk kita, setiap yang membaca kitab beliau dengan beberapa doa diantaranya adalah :

أن يتولاك في الدنيا والآخرة
Supaya Allāh Subhānahu wa Ta’āla menjagamu – menolongmu di dunia maupun di akhirat.

Ini Adalah adab yang sangat baik, seorang yang mengajari orang lain mendoakan muridnya dengan doa-doa yang baik.

Rasulullãh ﷺ didalam Al-Qurān diperintahkan oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla untuk mendoakan orang lain, mendoakan para shahabat radiallahu anhum.

Sebagaimana Firman Allāh Subhānahu wa Ta’āla :

..وصلِّ عليهِمْ إنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لهم..

“Dan hendaklah engkau wahai Muhammad mendoakan mereka karena sesungguhnya doa yang engkau panjatkan – yang engkau tujukan yang engkau berikan kepada mereka ini adalah “sakanulahum-memberikan ketenangan kepada mereka “”

Doa nya Rasulullãh ﷺ doa yang berupa kebaikan untuk para sahabat beliau menjadi ketenangan didalam hati para shahabat radiallahu anhum.

Oleh karena itu disini beliau rahimahullah mendoakan kepada setiap yang mendengar & mendoakan kepada setiap yang membaca kitab beliau ini supaya Allāh Subhānahu wa Ta’āla menolong, menjaga didunia & diakhirat. Ini adalah doa yang agung, seseorang dijaga didunia baik agamanya maupun dunianya, dijaga dari musibah, dijaga dari kecelakaan demikian pula didalam agamanya dijaga dari kesesatan dari kerancuan² dari keraguan2 dan dijaga dari akhirat semenjak seseorang meninggal dunia dijaga dari azab kubur, dijaga dari kegagalan dalam menjawab pertanyaan Malaikat, dijaga ketika dibangkitkan oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla ketika manusia dalam keadaan takut, menghadapi & melihat kejadian² besar pada hari kiamat, dijaga oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla dari ketakutan tsb,dan seterusnya dijaga ketika melewati Ash Shiroth, dijaga dari neraka, maka ini adalah doa yang sangat agung.

Beliau mengatakan :

أن يتولاك في الدنيا والآخرة

Abdullāh Roy
Di kota Al-Madīnah