*Begini Seharusnya Menjadi Guru*

Bismillaah.

Mengajar adalah profesi yang mulia, tidak dapat disamai oleh profesi lain apapun dalam hal keutamaan dan kedudukan. Semakin bermanfaat materi ilmunya maka semakin tinggi pula kemuliaan dan derajat pemiliknya. Dan ilmu yang paling mulia secara mutlak adalah ilmu syari’at, baru kemudian ilmu-ilmu pengetahuan yang lain, masing-masing sesuai dengan tingkatannya. Tugas seorang pengajar tidak sebatas menyampaikan materi pelajaran kepada anak didik saja bahkan ia merupakan tugas yang berat dan sulit –tetapi akan mudah bagi siapa yang dimudahkan Allah-. Tugas tersebut menuntut seorang pengajar bersifat sabar, amanah, ketulusan, dan mengayomi yang di bawahnya. Hendaklah seorang pengajar yang baik itu, meneladani cara mengajar ala Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam karena beliaulah suri teladan bagi umat manusia.

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلُ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu,” (Al Ahzab: 21)

Berikut beberapa karakter-katakter yang hendaknya dimiliki oleh seorang guru:

1. Mengikhlaskan Mengajarkan Ilmu untuk Allah

Ini adalah sebuah perkara yang agung yang dilalaikan banyak kalangan pengajar dan pendidik, yaitu membangun dan menanamkan prinsip mengikhlaskan ilmu dan amal hanya untuk Allah. Berapa banyak ilmu yang bermanfaat dan amalan-amalan yang mulia untuk umat, namun pemiliknya tidak mendapat bagian manfaat darinya sedikitpun dan hilang begitu saja bersama hembusan angin bagaikan debu yang beterbangan. Demikian itu disebabkan karena pemiliknya tidak mengikhlaskan ilmu dan amal mereka serta tidak menjadikannya di jalan Allah. Tujuan mereka bukan untuk memberikan manfaat kepada saudara-saudara mereka kaum muslimin dengan ilmu dan pengetahuan serta amalan-amalan tersebut. Tujuan mereka hanya semata meraih kehormatan atau kedudukan dan yang sejenisnya, karena itu sangat layak bila amalan-amalan tersebut hilang begitu saja bagaikan debu yang beterbangan. Ya, benar, adakalanya mereka itu mendapatkan manfaat dengan ilmu dan pengetahuan mereka di dunia, berupa sanjungan, pujian, dan sejenisnya, tetapi ujung-ujungnya bermuara kepada kesirnaan. Barangkali hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu melukiskan kenyataan ini:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata, Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“…dan seorang laki-laki yang belajar dan mengajarkan ilmu serta membaca Al Qur‘an, lalu dia didatangkan dan Allah mengingatkan nikmat-nikmatNya (kepadanya) dan dia pun mengenalnya. Allah berfirman, ‘Apa ynag kamu lakukan padanya?’ Dia berkata, ‘Saya belajar ilmu dan mengajarkannya serta membaca Al Qur‘an demi Engkau.’ Allah berfirman, “Kamu berdusta, akan tetapi kamu belajar ilmu supaya dikatakan alim; Kamu membaca Al Qur‘an supaya dikatakan qari, dan itu telah dikatakan.’ Kemudian diperintahkan agar dia diseret di atas wajahnya hingga dilemparkan ke dalam api neraka…”. (HR. Muslim, An Nasa‘i, Ahmad, dan At Tirmidzi)

Oleh karena itu, persembahkanlah seluruh amal hanya untuk Allah saja tanpa mengharap pujian. Adapun jika setelah itu ia memperoleh sanjungan dan pujian dari manusia, itu adalah anugerah dan nikmat dari Allah, dan segala puji hanyalah milik Allah.

Ibnu Rajab rahimahullaah berkata,
“ Adapun jika dia melakukan sebuah amalan, murni untuk Allah, kemudian Allah melemparkan pujian baik baginya di hati orang-orang Mukmin dengan hal itu, lalu dia merasa senang dengan anugerah dan rahmat Allah serta merasa gembira dengannya, maka hal itu tidak mengapa baginya. Pada makna ini terdapat hadits Abu Dzar radhiyallaahu ‘anhu, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau ditanya tentang laki-laki yang melakukan sebuah amalan ikhlas untuk Allah berupa kebaikan, yang lantaran itu ia dipuji oleh orang-orang, maka beliau bersabda, ‘Itu adalah berita gembira orang beriman yang disegerakan’. “(HR. Muslim) -selesai nukilan-

Poros dari semua terletak pada niat, dan niat tempatnya adalah di dada dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah ta’ala.

2. Jujur

Sifat jujur adalah mahkota di atas kepala seorang guru pengajar. Jika sifat itu hilang maka dia akan kehilangan kepercayaan manusia akan ilmunya dan pengetahuan yang ia sampaikan. Jujur adalah kunci keselamatan hamba di dunia dan di akhirat. Allah ta’ala telah memuji orang-orang yang jujur dan memotivasi orang-orang mukmin agar termasuk di antara mereka dengan firmanNya,

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang jujur.” (QS. At-Taubah: 119).

Karakter Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam yang berupa sifat jujur, memiliki pengaruh besar di dalam masuknya banyak manusia ke dalam agama Allah. Kejujuran seorang pengajar akan menanamkan rasa percaya anak didik kepadanya dan kepada perkataannya serta menghormatinya. Kejujuran seorang pengajar akan terlihat pada konsekuensi-konsekuensi tanggung jawab yang dipikul di atas pundaknya, yang diantaranya adalah mentransfer pengetahuan lengkap beserta dengan hakekat dan pengetahuan-pengetahuan yang dikandungnya kepada para generasi penerus, sehingga berdusta kepada siswa akan menjadi perintang dalam proses penyampaian ilmu dan menghilangkan kepercayaan dan efeknya juga akan merambat ke masyarakat.

3. Berakhlak Mulia dan Terpuji

Tidak diragukan lagi bahwa kata yang baik dan tutur bahasa yang bagus mampu memberikan pengaruh di jiwa, mendamaikan hati, serta menghilangkan dengki dan dendam dari dada. Demikian juga raut wajah yang tampak dari seorang pengajar, ia mampu menciptakan umpan balik positif atau negatif pada siswa karena wajah yang riang dan berseri merupakan sesuatu yang disenangi dan disukai jiwa. Adapun bermuka masam dan mengernyitkan dahi adalah sesuatu yang tidak disukai dan diingkari jiwa. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia yang paling agung akhlaknya, lemah lembut dan penuh kasih sayang, bukan sosok yang bersikap keras lagi berhati kotor, tidak pula berlaku ekstrim.

Dari Atha‘ bin Yasar, dia berkata, “Saya bertemu Abdullah bin Amr bi Al Ash radhiyallaahu ‘anhuma, saya berkata,
‘Ceritakanlah padaku tentang karakter Rasulullah di dalam Taurat.’ Dia berkata, ‘Ya, demi Allah, sungguh di dalam Taurat beliau disifatkan dengan sebagian karakter beliau yang disebutkan di dalam Al Qur‘an, ‘Wahai Nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu untuk menjadi saksi dan pemberi kabar gembira serta pemberi peringatan, juga penganyom bagi kaum yang tidak bisa baca tulis. Kamu adalah hambaKu dan rasulKu. Aku namai kamu dengan al Mutawakkil, tidak keras dan juga tidak kasar, tidak suka berteriak di pasar, tidak membalas keburukan dengan keburukan, malainkan memberi maaf dan bersikap lapang’. Allah tidak akan mewafatkan beliau hingga Dia meluruskan agama yang bengkok dengan beliau, sampai mereka mengucapkan Laa Ilaha Illallah, serta Dia membuka mata-mata yang buta dengan beliau, juga telinga-telinga yang tuli, dan hati-hati yang lalai.” (HR.Bukhari dan Ahmad)

Karakter-karakter tersebut haruslah ada dalam dakwah karena orang yang didakwahi butuh kepada orang yang bersikap lemah lembut.

4. Tawadhu‘ (Rendah Hati)

Tawadhu‘ adalah sikap terpuji, walaupun bentuk merendahkan diri, hal itu jika di sisi Allah, maka betapa nikmat dan lezatnya karena ubudiyah tidak akan terealisasi dan tidak akan sempurna kecuali dengan sikap merendahkan diri kepada Allah. Adapun sikap merendah kepada makhluk, maka hal itu khusus hanya pada orang-orang mukmin saja.

Jika seseorang muslim memerlukan sikap tawadhu‘ supaya sukses dalam hubungan vertikalnya dengan Allah kemudian hubungan horizontalnya dengan masyarakat, maka tingkat kebutuhan seorang guru kepadanya lebih tinggi dan lebih kuat karena profesinya yang bersifat ilmu, pengajaran, dan pengarahan mengharuskan adanya komunikasi dengan anak didik dan dekat dengan mereka.

Jika seorang pengajar berlaku sebaliknya yaitu takabbur (sombong) maka tidak akan mampu meraih tujuan dari mengajar.

Wahai para guru…jadilah engkau teladan bagi muridmu…
Tularkanlah ilmumu…
Bersahabatlah dengan mereka dan sertailah dengan akhlak yang mulia…
Niscaya kenikmatan itu akan nampak di depan matamu
Dan begitu terasa dalam hatimu

Bersambung insya Allaah…

Penyusun: Lilis Mustikaningrum

Murojaah: Ustadz Ammi Nur Baits

Mengutip dari buku “Begini Seharusnya Menjadi Guru” dengan beberapa tambahan.
Judul asli : Al Mu’allim al Awwal (Qudwah Likulli Mu’allim wa Mu’allimah)
Penulis : Fu’ad bin Abdul Aziz asy Syalhub​

Artikel www.muslimah.or.id



Baca selengkapnya https://muslimah.or.id/6674-begini-seharusnya-menjadi-guru.html

RESESNSI BuKU ILMIAH

BEGINI SEHARUSNYA MENJADI GURU

 DATA BUKU

Judul asli                              :
Al-Mu’allim al-Awwal: Qudwah li Kulli Mu’allim wa  Mu’allimah

Judul edisi Terjemah          :
Begini seharusnya menjadi guru:
Panduan Lengkap  Metodologi Pengajaran Cara Rasulullah.

Penulis                                   : Fu’ad bin Abdul Aziz asy-Syalhub.

Penerjemah                          : Jamluddin, Lc.

Muraja’ah terjemah             : Editor ilmiah DARUL HAQ

Tebal buku                            : 188 halaman

Ukuran buku                         : 14.5 x 20.5

Harga per ex                         : Rp.27.000,-

KEDUDUKAN PENTING TEMA BUKU

Profesi sebagai guru dan pendidik adalah di antara posisi sosial yang paling stategis dalam sebuah sistem masyarakat, dalam kapasitas sekecil apapun.

Lebih dari itu mengajarkan kebaikan memiliki kedudukan yang tinggi dan utama dalam Islam.

 Dalam Surat Fushshilat: 33, Allah menyatakan, “Tidak ada orang yang lebih baik perkataannya dari pada orang yang menyeru (mengajak) kepada Allah.”
Dan termasuk dalam maknanya adalah para pengajar ilmu-ilmu Syari’at, karena ini adalah salah satu bentuk seruan untuk kembali kepada Allah Ta’ala.

Di lembar pertama buku ini, tertera Firman Allah Ta’ala,

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.

“ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagi kalian.” (Al-Ahzab: 21).

Dan disusul di bawahnya perkataan seorang sahabat mulia, Mu’awiyah bin al-Hakam as-Sulami rhu yang menggambarkan pengajaran Nabi SAW,

بِأَبِيْ هُوَ وَأُمِّيْ مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيْمًا مِنْهُ

“Saya rela bapak dan ibuku sebagai tebusan bagi beliau; saya tidak pernah melihat sebelumnya dan tidak pula setelah itu, seorang yang lebih bagus pengajarannya dari pada beliau saw.” (Diriwayatkan oleh Muslim).

RINGKASAN ISI BUKU

Buku terdiri dari tiga bagian:

Bagian pertama: Karakter-karakter yang harus dimiliki seorang guru (pengajar)

Bagian kedua: Tugas dan Kewajiban pokok seorang guru

Bagian ketiga: Sistim dan metode Mengajar sebagaimana yang dicontohkan Nabi SAW.

Bagian pertama: Karakter-karakter yang harus dimiliki seorang guru (pengajar):

Mengikhlaskan Ilmu dan Pengajaran Karena Allah Ta’ala Semata

Ini adalah perkara pokok dan agung yang banyak dilalaikan oleh para pengajar dan pendidik, dan itu muncul karena jauhnya sebuah metolodolgi pendidikan dari sistem Rabbani.

Nabi  telah mengingatkan hal ini dengan sabda beliau,

مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

“Siapa yang balajar suatu ilmu yang seharusnya ditujukan untuk mencari Wajah Allah AZJ dengannya, tetapi dia mempelajarinya untuk mendapatkan harta benda dunia, niscaya dia tidak akan mendapatkan aroma surga pada Hari Kiamat.” (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad; Abu Dawud; Ibnu Majah dan lainnya, dan dishahihkan oleh al-Albani).

Demi Allah, sendainya keikhlasan ini tertanam secara baik, pada diri seorang pengajar dan anak-anak didiknya, niscaya tidak akan ada yang sia-sia dari ilmu yang telah disampaikan. Berapa banyak ilmu dan amal lenyap tak berbekas sehingga bagikan debu yang berterbangan, karena tidak didasari oleh keikhlasan.

Dalam hadits shahih disebutkan bahwa salah satu di antara tiga jenis orang yang akan paling pertama dihisab dan dihadapkan kepada pengadilan Allah pada Hari Kiamat, adalah,
1. “seorang yang belajar ilmu dan juga  mengajarkannya
2. Orang yang berinfaq
3. Gemar membaca al-Qur`an.

Lalu didatangkan dan Allah mengingatkan nikmat-nikmatNya kepadanya dan diapun mengenalnya.

Maka Allah berfirman, ‘Apa yang kamu lakukan padanya?’ Orang itu berkata, ‘Aku belajar ilmu dan mengajarkannya serta banyak membaca al-Qur`an demi Engkau (Ya Allah)’.
Allah berfirman, ‘Engkau dusta, akan tetapi kamu belajar ilmu agar dikatakan (bahwa engkau adalah) orang yang berilmu dan kamu membaca al-Qur`an supaya dikatakan (bahwa engkau) ahli baca al-Qur`an; dan itu telah dikatakan (di dunia)’.
 Kemudian diperintah agar dia diseret di atas wajahnya hingga dia dilemparkan ke dalam neraka….” (Diriwayatkan oleh Muslim).

Kita berlindung kepada Allah dari hukumanNya. Tidakkah cukup ini sebagai peringatan?

2. Jujur

Kejujuran adalah mahkota di atas kepala seorang guru dan pengajar.

Jika sifat jujur hilang dari dirinya, maka dia akan kehilangan kepercayaan dari manusia; muridnya, wali murid bahkan masyarakat luas.

Dan dengan menyandang kejujuran, seorang guru dan pengajar akan sangat efektif dalam mengajarkan kejujuran pada para anak didiknya.

 “Kejujuran membawa kepada kebaikan dan kebaikan membawa ke surga”.
Demikian Nabi  bersabda yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.

Dan sekedar mengingatkan kita semua, kejujuran inilah diantara kunci sukses paling besar bagi dakwah Nabi, sehingga harus dicontoh oleh setiap pendidik dan pengajar, agar sukses dalam mengajar.

Kejujuran seorang guru, akan menyebabkan dirinya agung di mata anak didiknya, sehingga bias wibawa penampilan luarnya saja akan menancap dalam ke dalam hati para muridnya, sehingga membekas kuat.

Sejalan antara ucapan dan perbuatan

Dalam al-Qur`an, Allah mengingatkan masalah penting ini,

“Hai orang-orang yang beriman, mengapa kalian mengatakan apa yang tidak kalian perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kalian mengatakan apa-apa yang tiada kalian kerjakan.’ (Ash-shaf: 2-3).

Allah Ta’ala juga mengingatkan,

“ Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan, sedang kalian melupakan (kewajiban) diri kalian sendiri?” (Al-Baqarah: 44).

Karena itu, hendaklah seorang guru adalah orang yang paling pertama melaksanakan apa yang diajarkannya; mengerjakan apa yang dia perntahkan dan menjauhi apa yang dia larang.

Ada sejumlah contoh kasus dari perbuatan Nabi dalam buku ini, yang menjelaskan bahwa poin yang satu adalah pokok pegangan dan karakter yang harus disandang seorang guru.
Maka silahkan Anda kaji di sini.

Ketiga poin ini hanya sebagian dari yang disebutkan oleh penulis, dan beliau menyebutkan paling ada sebelas karakter pokok yang harus dimiliki oleh seorang guru dan pengajar, lengkap dengan berbagai contoh dari hadits Nabi, yang dengan memilikinya, seorang pengajar telah memiliki awal yang baik menjadi seorang guru, Insya` Allah.

Bagian kedua: Tugas dan Kewajiban Pokok seorang Guru

Tugas dan kewajiban pokok seorang guru sebenarnya sangatlah sederhana sekaligus agung dan mulia, yaitu menanamkan akidah dan tauhid yang benar dan membersihkannya dari segala bentuk kesyirikan dan menanamkan Sunnah Nabi dan membersihkannya dari segala bentuk bid’ah.

Camkanlah ini dengan baik, karena ilmu yang dijarkan pasti akan juga disampaikan oleh paling tidak sebagian murid kepada orang lain. Karena jangan sampai seorang guru mengajarkan kesyirikan dan bid’ah-bid’ah, karena itu akan menjadi tanggungjawab hingga di Hari Kiamat nanti. Se

Seorang guru harus benar menulis di depan matanya peringatan Nabi

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا.

“Siapa yang mengajak kepada suatu petunjuk, maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala-pahala orang yang mengikutinya di mana hal itu tidak mengurangi sedikitpun dari pahala mereka. Dan siapa yang mengajak kepada suatu kesesatan maka dia menanggung dosa seperti dosa-dosa orang yang mengikutinya di mana itu tidak mengurangi sedikitpun dari dosa-dosa mereka.”(Diriwayatkan oleh Muslim).

Kebenaran yang diajarkan seorang guru akan juga diajarkan oleh murid-muridnya, paling tidak sebagian mereka, dan kebatilan yang dia ajarkan juga akan diajarkan, sehingga generasi berganti, kebenaran dan kebatilan akan terus bertarung, yang datang dari arah seorang guru yang tidak membersihkan materi yang diajarkannya dari kebatilan.

Maka di antara tugas pokok yang ada di pundak seorang guru adalah:

Menanamkan akidah yang benar dan mengokohkan Iman dengan mata pelajaran apapun yang diajarkan.

Dengan mata pelajaran matematika misalnya; pertama, seorang guru, di samping mengajarkan sub-sub bahasan matemati, hendaklah melalui contoh dan simulasi materi menanamkan akidah dan Iman yang benar. Seperti misalnya, menumbuhkan bahwa hitungan angka-angka yang merupakan jarak antara benda-benda angkasa, merupakan bukti bahwa yang menciptkannya adalah Tuhan Yang Maha Kuasa.

Begitu pula misalnya fisika dan biologi, dengan segalala keluarbiasaan rahasia penciptaan makhluk dan semesta ini berserta segala yang mampu dijangkau oleh nalar manusia, yang mampu diungkap melalui kedua mata ajar ini, harus dikembalikan bahwa itu semua adalah karena Tuhan Yang telah menciptaknnya adalah Maha Berilmu, Maha Kuasa; Dia-lah Allah AZJ. Maka hanya dia-lah yang berhak disembah. Perhatikanlah Firman Allah Ta’ala,

“Dan sebagian dari tanda-tanda (Kuasa)-Nya bahwa kamu melihat bumi itu kering tandus, maka apabila Kami turunkan air di atasnya, niscaya ia bergerak dan subur. Sesungguhnya (Rabb) Yang menghidupkannya tentu dapat menghidupkan yang mati; sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Fushsilat: 39).

Dan berasama itu, seorang guru harus mengarahkan anak-anak didiknya, agar jangan sampai dengan ilmu matematika, fisika dan biologi justru mereka muncul menjadi orang-orang yang menuhankan akal dan logika, lalu disiplin ilmu-ilmu eksak itu justru mereka gunakan untuk menghantam al-Qur`an dan as-Sunnah. Alangkah celaka orang yang telah mempelajari semesta ini dengan mendalam tetapi tidak menjadikannya sebagai orang yang memiliki akidah dan Iman yang baik.

Nah, penulis menyebutkan 7 poin tugas pokok dan kewajiban seorang guru, yang dapat Anda kaji di sini.

Bagian ketiga: Sistim dan metode pengajaran

Inilah inti dari sajian buku ini. Dan salah satu yang ingin kami angkat dalam resesnsi ini adalah: Mempersiapkan anak-anak didik untuk bisa menerima pelajaran secara kondusif.

Semua orang sepakat bahwa kesibukan anak-anak didik dengan yang lain dan tidak adanya perhatian kepada guru, adalah di antara penghalang paling besar untuk memahami apa yang disampaikan sang guru.

Karena itu, konsentrsi dan fokusnya anak-anak dididik adalah masalah pokok dalam sistem pendidikan yang baik.

Nah buku ini menekankan masalah ini di awal, karena sangatlah penting. Dan karena itu, seorang guru tidak saja di amanhkan untuk menyelesaikan silabus pengajaran tepat waktu, akan tetapi yang paling penting, menciptakan suasana belajar dan mengajar yang kondusif, sehingga guru bebas dari tanggungjawab dan anak-anak didik dapat menyerap pelajaran semaksimal mungkin.

Ada ulasan sangat bagus dalam buku ini, tetapi dengan ringkasan ini mudah-mudahan cukup sebagai motivasi bagi Anda.

Nah, judul-judul dan sub-sub dalam bagian ini, sangat penting menjadi perhiatan setiap guru dan pengajar, yaitu:

Kontak pendengaran dan penglihatan antara guru dan anak-anak didik.Metode praktik dengan peragaan.

Memperhatikan tingkatan pemahaman dan daya tangkap anak-anak didik.Menggunakan

Menggunakan metode dialog (tanya-jawab).

Mengajar dengan kisah-kisah.

Membuat permisalan-permisalan (analogi-analogi).

 rasa penasaran pada anak didik, sehingga ia selalu ingin tahu yang berikutnya.

Menggunakan isyarat dan gerakan tangan dan kepala.

 masalah-masalah penting yang rumit dengan metode penafsiran.

Memberikan kesempatan kepada anak-anak didik untuk memikirkan jawaban.Menggunakan

Menggunakan metode pengulangan dalam mengajar.

Melakukan klasifikasi sub-sub masalah, sehingga materi menjadi urut dan rapi; tidak campur aduk, sehingga akan menjadi tidak efektif, bahkan sulit di simpulkan.

Memotivasi anak2 didik untuk bertanya.

Tidak memaksa menjawab masalah yang tidak dikuasai secara baik, dan akan lebih baik bila menunda menjawabnya pada jadwal berikutnya.

Dan tidak sungkan untuk mengatakan, “Saya tidak tahu”, apabila memang tidak memiliki pengetahuan tentangnya.

Semua ini dikupas secara apik dan tuntas dalam buku ini.

PENUTUP DAN ROKEMENDASI

Yang penting untuk dicatat, adalah bahwa salah satu kewajiban asasi seorang guru dan pendidik adalah membersihkan nilai-nilai negatif dan virus-virus jahiliyah dari materi yang diajarkannya.

 Sebagai seorang guru, baik guru formal maupun semacam guru ngaji, harus ingat bahwa apa-apa yang Anda ajarkan akan diminta pertanggungjawabannya di hadapan Allah kelak.

Maka jangan sampai predikat sebagai “pahlawan tanpa jasa dengan penghasilan yang pas-pasan” sebagai guru akan ditambah dengan hukuman Allah yang disebabkan oleh kebatilan dan syubhat yang Anda ajarkan.

Umat ini menggantungkan harapan yang besar akan munculnya generasi mendatang yang akan mengibarkan panji Agama Allah melalui sentuhan lembut didikan dan pengajaran Anda.

 Umat ini telah menyerahkan milik mereka yang paling berharga dan tambatan jiwa mereka yang tak ternilai oleh harta kepada Anda. M

Maka takutlah kepada Allah dalam mengajar dan mendidik putra putri kaum Muslimin. J

Janganlah sekali-kali Anda mengajarkan sesuatu yang tidak diridhai oleh Allah, berupa kebatilan, bid’ah-bid’ah dan segala hal yang tidak sejalan dengan Agama Allah; karena semua itu akan membuahkan keterjanjuran negatif yang buruk; bagi Anda para pendidik dan juga bagi para anak didik Anda.

Didiklah mereka dengan Agama Allah yang murni dan indah ini dan bersama itu tempuhlah metode yang dicontohkan oleh Nabi.

Karena itu, kami sampaikan bahwa buku ini akan memaparkan kepada Anda metodologi mendidik dan mengajar yang penuh teladan, selamat dan lurus, yang diambil dari contoh-contoh sikap dan tindakan Rasulullah dalam mendidik para sahabat.

Ingat! Bahwa metode yang baik bisa lebih membekas pada keperibadian anak-anak didik dari materi yang kuat.

Dan kedua komponen ini ditampilkan secara padu dalam buku ini, sehingga dengan ini, Anda telah mendapatkan cara dan arah yang benar dalam mendidik generasi yang akan memikul tanggung jawab masa depan.

Buku ini adalah salah pilihan yang bagus untuk mengoreksi yang sudah terlanjur dan pilihan yang bagus pula untuk bersiap menjadi seorang guru, pengajar, pendidik, bahkan ustadz dan kiayai.

Info Pemesanan

081382361477

www.darulhaq.com

Mengasah kecerdasan anak Dengan kitabullah

Materi seputar anak
By Rumah ilmu Al Furqon

Mengasah kecerdasan otak  anak dengan mengajarkan Al-Qur'an (tauhid , fiqih, ibadah kisah , adab dan akhlak) tentunya dengan keteladan dari orang tua terlebih dahulu

Anak2 sejak usia  dalam kandungan ketika Allah berikan ruh sudah mampu diajarkan utk berfikir dari pendidikan ibu...

Jadilah ibu Sholihah yg profesional utk mendidik anak2 generasi Rabbani

Dalam Al-Qur'an Allah sebutkan:

1. Berfikir

Ajarkan anak2 berpikir dan mempelajari berbagai hal sambil terus didoakan agar memperoleh ilmu yg bermanfaat karena banyak seklai ilmubyg tidak bermanfaat

Allah berfirman:

يَسْــئَلُوْنَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَا لْمَيْسِرِ ۗ قُلْ فِيْهِمَاۤ اِثْمٌ کَبِيْرٌ وَّمَنَا فِعُ لِلنَّاسِ ۖ وَاِ ثْمُهُمَاۤ اَکْبَرُ مِنْ نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْــئَلُوْنَكَ مَاذَا يُنْفِقُوْنَ ۗ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَـكُمُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَكَّرُوْنَ ۙ 

"Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang khamar dan judi. Katakanlah, Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya. Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan. Katakanlah, Kelebihan (dari apa yang diperlukan). Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu memikirkan,"
(QS. Al-Baqarah 2: Ayat 219)

2. Mau mengambil pelajaran

Allah berfirman:

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكٰتِ حَتّٰى يُؤْمِنَّ ۗ وَلَاَ مَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكَةٍ وَّلَوْ اَعْجَبَتْكُمْ ۚ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِيْنَ حَتّٰى يُؤْمِنُوْا ۗ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكٍ وَّلَوْ اَعْجَبَكُمْ ۗ اُولٰٓئِكَ يَدْعُوْنَ اِلَى النَّارِ ۖ وَا للّٰهُ يَدْعُوْۤا اِلَى الْجَـنَّةِ وَا لْمَغْفِرَةِ بِاِذْنِهٖ ۚ وَيُبَيِّنُ اٰيٰتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ

"Dan janganlah kamu nikahi perempuan musyrik sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya perempuan yang beriman lebih baik daripada perempuan musyrik meskipun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu nikahkan orang (laki-laki) musyrik (dengan perempuan yang beriman) sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya laki-laki yang beriman lebih baik daripada laki-laki musyrik meskipun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. (Allah) menerangkan ayat ayat-Nya kdepada manusia agar mereka mengambil pelajaran."
(QS. Al-Baqarah 2: Ayat 221)

3. Mengingat Allah

Allah Ta’ala berfirman,

إنَّ في خَلْقِ السَّماوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring.” (QS. Ali Imran: 190-191)

Penjelasan Ayat

Sebagaimana dijelaskan dalam Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim (2:386) karya Ibnu Katsir, yang dimaksud dengan ulil albab dalam ayat ini adalah yang memiliki akal yang sempurna yang cerdas yang mengetahui segala sesuatu dengan hakikatnya secara detail. Mereka bukanlah yang tidak bisa mendengar dan tidak  bisa berbicara yang tidak bisa berpikir.

Sifat ulil albab disebutkan selanjutnya,

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ

“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring.”

Adapun yang dimaksud dengan dzikir dalam ayat ini ada beberapa pendapat:

Dzikir secara umum.Dzikir di sini adalah shalat.Dzikir yang dimaksud adalah rasa takut.

Pendapat terakhir, menurut Syaikh Musthafa Al-‘Adawi tidak ada indikasi yang menunjukkan makna tersebut. Pendapat kedua adalah makna khusus, sedangkan pendapat pertama adalah makna lebih umum dan inilah makna yang lebih tepat dari Al-Qur’an. Sedangkan maksud dzikir adalah shalat sudah masuk dalam makna yang pertama. Lihat At-Tashiil li Ta’wil At-Tanziil – Tafsir Ali ‘Imran, hlm. 512-513.

Dalil yang menunjukkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terus berdzikir dalam keadaan apa pun adalah hadits berikut ini.

Dari ‘Imran bin Hushain yang punya penyakit bawasir (ambeien), ia menanyakan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai shalatnya, beliau pun bersabda,

صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

“Shalatlah sambil berdiri. Jika tidak mampu, maka sambil duduk. Jika tidak mampu, maka sambil berbaring (ke samping).” (HR. Bukhari, no. 1117). Ibnu Katsir rahimahullah dalam kitab tafsirnya (2:386) menyatakan bahwa yang dimaksud adalah beliau tidak memutus dzikir beliau dalam keadaan apa pun baik dengan hati dan lisan.


4. Menangis

Ayat yang Membuat Nabi Menangis

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menangis dan mengatakan pada Ibnu Mas’ud ‘cukup, cukup’ saat membaca ayat berikut ini.

Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

قَالَ لِى النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – « اقْرَأْ عَلَىَّ » .قُلْتُ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ « فَإِنِّى أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِى » . فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ

( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا )


قَالَ « أَمْسِكْ » . فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadaku,

“Bacalah Al Qur’an untukku.”

Maka aku menjawab, “Wahai Rasulullah, bagaimana aku membacakan Al Qur’an untukmu, bukankah Al Qur’an diturunkan kepadamu?”

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku suka mendengarnya dari selainku.”

Lalu aku membacakan untuknya surat An Nisaa’ hingga sampai pada ayat (yang artinya), “Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai umatmu)” (QS. An Nisa’: 41).

Beliau berkata, “Cukup.”

Maka aku menoleh kepada beliau, ternyata kedua mata beliau dalam keadaan bercucur air mata.” (HR. Bukhari no. 4582 dan Muslim no. 800).

Beberapa faedah dari hadits di atas:

1- Disunnahkan mendengarkan Al Qur’an dari yang lain dan bolehnya meminta yang lain untuk membacakannya.

2- Orang yang mendengarkan bacaan Al Qur’an terkadang lebih merenungkan daripada yang membaca. Artinya, orang yang mendengarkan terkadang lebih mendapatkan manfaat daripada yang membaca. Oleh karenanya ada yang menyatakan,

القَارِيْءُ حَالِبٌ وَالمسْتَمِعُ شَارِبٌ

“Orang yang membaca Al Qur’an adalah pemerah, sedangkan yang mendengarkan adalah yang meminumnya.” Maksudnya, orang yang mendengarkan kadang lebih banyak raih manfaat.

3- Bolehnya meminta kepada orang lain untuk membacakan Al Qur’an walaupun orang yang membacakan lebih rendah keilmuannya. Karena ada sebagian orang yang diberikan suara yang bagus dalam membaca Al Qur’an, namun ia memiliki sedikit ilmu.

4- Hadits ini menunjukkan berkahnya Al Qur’an karena dapat bermanfaat bagi yang membaca dan yang mendengarkan.

5- Hadits ini menunjukkan keutamaan sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud karena beliau dicintai oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan ayat yang ia baca. Hal ini menunjukkan pula Ibnu Mas’ud sangat semangat mengkaji Al Qur’an, menghafalkannya dan mutqin (hafalan yang kokoh) dengannya.

6– Boleh menyuruh orang lain berhenti di ayat tertentu dan mengatakan ‘cukup, cukup’.

7- Hadits ini menunjukkan bahwa Al Qur’an hendaknya di-tadabburi (direnungkan maknanya) sehingga punya pengaruh di hati seperti yang ada pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

8. Hadits ini menunjukkan keutamaan orang yang takut pada Allah kala mendengar ayat Al Qur’an lalu ia meneteskan air mata. Namun menangisnya tidak dengan memekikkan atau mengeraskan suara.

Demikianlah keadaan para ulama. Sebagaiman kata Imam Al Qurthubi dalam kitab tafsirnya,

وَهَذِهِ أَحْوَالُ العُلَمَاءِ يَبْكُوْنَ وَلاَ يَصْعَقُوْنَ، وَيَسْأَلُوْنَ وَلاَ يُصِيْحُوْنَ، وَيَتَحَازَنُوْنَ وَلاَ يَتَمَوَتُوْنَ

“Inilah keadaan para ulama. Mereka menangis namun tidak memekikkan suaranya. Mereka meminta namun tidak berteriak. Mereka juga bisa sedih namun tidak memperlihatkan kesedihannya.”

Takut pada Allah dan menangis saat membaca Al Qur’an adalah sifat terpuji sebagaimana pula disebut dalam ayat-ayat berikut,

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

“Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al Quran yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat Allah.” (QS. Az Zumar: 23)

Juga ayat,

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.” (QS. Al Anfaal: 2).

نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي وَإِيَّاكُمْ مِنْ أَهْلِ القُرْآنِ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ بِهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا يَمُوْتُوْنَ عَلَيْهِ وَيُحْيُوْنَ عَلَيْهِ

“Kami berdo’a pada Allah supaya menjadikanku dan kalian sebagai ahli Qur’an yang mengamalkannya secara lahir dan batin, mati sebagai ahlinya dan dibangkitkan (dihidupkan) sebagai ahlinya.”

(Doa dari Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Riyadhis Sholihin, 4: 669)

5. Bersangka baik terhadap taqdir Allah 



Aku sesuai persangkaan hamba-Ku, hingga bagaimana balasan mengingat Allah dibahas dalam hadits dari Kitab Riyadhus Sholihin berikut ini.

Hadits #1435

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – : أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ، قَالَ : (( يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ )) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah Ta’ala berfirman: Aku sesuai persangkaan hamba-Ku. Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku saat bersendirian, Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku di suatu kumpulan, Aku akan mengingatnya di kumpulan yang lebih baik daripada pada itu (kumpulan malaikat).” (Muttafaqun ‘alaih) [HR. Bukhari, no. 6970 dan Muslim, no. 2675]

Faedah dari Hadits:

Allah bersama hamba-Nya yang beriman dengan sifat ma’iyah (kebersamaan) yang khusus yaitu dengan memberi perhatian, penjagaan, taufik, dan pertolongan.Allah bersama hamba-Nya ketika ia mengingat-Nya, maksudnya Allah bersamanya dengan rahmat-Nya, memberinya taufik, hidayah dan perhatian. Adapun firman Allah Ta’ala (yang artinya), “Dan Dia bersama kalian di mana saja kalian berada”, yaitu dengan ilmu Allah. Hal ini dinyatakan oleh Imam Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim, 17:3.Allah menyatakan diri-Nya dengan “nafs”, berarti Allah mempunyai dzat yang hakiki.Kalimat “Jika ia mengingat-Ku, Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku” maksudnya jika mengingat Allah dalam keadaan bersendirian. Amalan yang sembunyi-sembunyi seperti inilah yang dibalas oleh Allah.Ulama Mu’tazilah dan yang sepaham dengannya berdalil bahwa malaikat lebih mulia dari para Nabi berdasarkan dalil “… Aku akan mengingatnya di kumpulan yang lebih baik daripada pada itu (kumpulan malaikat)”. Namun ulama Syafi’iyah menyatakan bahwa para nabi tetap lebih mulia dari malaikat berdasarkan dalil ayat tentang Bani Israil (yang artinya), “… dan Kami lebihkan mereka atas makhluk lainnya.” (QS. Al-Jatsiyah: 16). Adapun yang dimaksud hadits adalah mengingat Allah di suatu kumpulan yang tidak terdapat nabi di situ, tentu kumpulan malaikat itu lebih utama.Jika seseorang mengingat Allah (berdzikir kepada Allah) di suatu kumpulan, Allah akan menyanjungnya di sisi makhluk-Nya yang mulia (yang lebih baik dari kumpulan tersebut).Berhusnuzhan kepada Allah.Allah memiliki sifat kalam.



Sesuai Persangkaan Hamba kepada Allah

Mengenai makna hadits di atas, Al-Qadhi ‘Iyadh rahimahullah berkata, “Sebagian ulama mengatakan bahwa maknanya adalah Allah akan memberi ampunan jika hamba meminta ampunan. Allah akan menerima taubat jika hamba bertaubat. Allah akan mengabulkan doa jika hamba meminta. Allah akan beri kecukupan jika hamba meminta kecukupan. Ulama lainnya berkata maknanya adalah berharap pada Allah (raja’) dan meminta ampunannya” (Syarh Shahih Muslim, 17:3).

Husnuzhan kepada Allah, itulah yang diajarkan pada kita dalam doa. Ketika kita berdoa pada Allah kita harus yakin bahwa doa kita akan dikabulkan dengan tetap melakukan sebab terkabulnya doa dan menjauhi berbagai pantangan yang menghalangi terkabulnya doa. Karena ingatlah bahwasanya doa itu begitu ampuh jika seseorang berhusnuzhan kepada Allah. Jika seseorang berdoa dalam  keadaan yakin doanya akan terkabul, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda,

اُدْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاَهٍ

“Berdoalah kepada Allah dalam keadaan yakin akan dikabulkan, dan ketahuilah bahwa Allah tidak mengabulkan doa dari hati yang lalai.” (HR. Tirmidzi, no. 3479. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan).

6. Prioritaskan menghafal Alquran 

Al Khotib Al Baghdadi berkata, “Selayaknya bagi setiap penuntut ilmu memulai dari menghafalkan Al Qur’an. Karena Al Qur’an adalah ilmu yang paling mulia dan yang paling pantas didahulukan.” (Al Jaami’ li Akhlaaqir Rowi wa Li Aadabis Saami’)

Diceritakan bahwa Ibnu Jarir Ath Thobari berkata, “Aku menghafal Al Qur’an pada usia 7 tahun, aku mulai belajar shalat jama’ah pada usia 8 tahun dan aku mulai menulis hadits pada usia 9 tahun.”

Ibnu Kholdun rahimahullah berkata, “Ketahuilah bahwa mengajarkan Al Qur’an kepada anak-anak merupakan bagian dari syi’ar agama Islam dan yang dipraktekkan umat ini. Praktek ini pun tersebar di setiap negeri. Pengaruhnya, hafalan quran bisa lebih mengokohkan iman. Setelah itu barulah kuasai akidah dari ayat-ayat Qur’an, lalu kuasai sebagian matan  hadits.”

Keutamaan menghafalkan Al Qur’an sebagaimana disebutkan dalam hadits dari Abdullah bin ‘Amr, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,



يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِى الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا

“Dikatakan kepada orang yang membaca (menghafalkan) Al Qur’an nanti : ‘Bacalah dan naiklah serta tartillah sebagaimana engkau di dunia mentartilnya. Karena kedudukanmu adalah pada akhir ayat yang engkau baca (hafal).” (HR. Abu Daud no. 1464 dan Tirmidzi no. 2914, shahih kata Syaikh Al Albani).

Ibnu Hajar Al Haitami rahimahullah berkata, “Hadits di atas menunjukkan keutamaan khusus bagi yang menghafalkan Al Qur’an dengan hatinya, bukan yang sekedar membaca lewat mushaf. Karena jika sekedar membaca saja dari mushaf, tidak ada beda dengan yang lainnya baik sedikit atau banyak yang dibaca. Keutamaan yang bertingkat-tingkat  adalah bagi yang menghafal Al Qur’an dengan hatinya. Dari hafalan ini, bertingkat-tingkatlah kedudukan mereka di surga sesuai dengan banyaknya hafalannya. Menghafal Al Qur’an seperti ini hukumnya fardhu kifayah. Jika sekedar dibaca saja, tidak gugur kewajiban ini. Tidak ada yang lebih besar keutamaannya dari menghafal Al Qur’an. Inilah yang dimaksudkan dalam hadits di atas dan inilah makna tekstual yang bisa ditangkap. Malaikat akan mengatakan pada yang menghafalkan Al Qur’an ‘bacalah dan naiklah’. Jadi yang dimaksud sekali lagi adalah bagi yang menghafal Al Qur’an dari hatinya.” (Al Fatawa Al Haditsiyah, 156)

Semoga Allah memudahkan kita menjadi penghafal-penghafal Al Qur’an dan penjaga kitabullah.

Wallahu waliyyut taufiq.

Sumber: Dalil Al Hifzh Al Muyassar (Petunjuk Menghafal Al Qur’an)

Sumber https://rumaysho.com

Gempa bumi di Depok tgl 2 Agst 2019

Doa Ketika Gempa Bumi

Doa ketika gempa bumi ini bersumber dari riwayat Imam Muslim.

Doa ini tidak hanya untuk dibaca ketika ada gempa tetapi juga ketika ada musibah atau bencana lain seperti angin topan.

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ

Alloohumma innii as-aluka khoirohaa wa khoiro maa fiihaa wa khoiro maa ursilat bih.

Wa-a’uudzubika min syarrihaa wa syarri maa fiihaa wa khoiro maa ursilat bih.

Artinya: Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan atas apa yang terjadi, kebaikan yang ada di dalamnya  dan kebaikan yang Engkau kirimkan dengan kejadian ini.

Dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya, keburukan yang ada di dalamnya dan keburukan yang Engkau kirimkan


 *" Faedah malam 💥*


*💥GEMPA BUMI, DIANTARA TANDA KEKUASAAN ALLAH💥*

Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui terhadap semua yang dilaksanakan dan ditetapkan. sebagaimana juga Allah Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui terhadap semua syari’at dan semua yang diperintahkan. Allah menciptakan berbagai tanda-tanda kekuasaan-Nya sesuai yang Dia kehendaki. Dia pun menetapkannya untuk menakut-nakuti hamba-Nya. Dengan tanda-tanda tersebut, Allah mengingatkan kewajiban hamba-hamba-Nya, yang menjadi hak Allah ‘azza wa Jalla. Hal ini untuk mengingatkan para hamba dari perbuatan syirik dan melanggar perintah serta melakukan yang dilarang. Allah Ta’ala berfirman,

وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا

“Dan tidaklah Kami memberi tanda-tanda itu melainkan untuk menakut-nakuti.” (QS. Al-Israa: 59)

Allah Ta’ala juga berfirman,

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu benar. Dan apakah Rabb-mu tidak cukup (bagi kamu), bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu.” (QS. Fushilat: 53)

Allag Ta’ala pun berfirman,

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ

“Katakanlah (Wahai Muhammad) : “Dia (Allah) Maha Berkuasa untuk mengirimkan adzab kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian, atau Dia mencampurkan kamu dalam golongan-golongan (yang saling bertentangan), dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebahagian yang lain” (QS. Al-An’am: 65)

Imam Bukhari meriwayatkan di dalam kitab shahihnya, dari Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tatkala turun firman Allah Ta’ala dalam surat Al An’am [قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ], beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berdo’a: “Aku berlindung dengan wajah-Mu”. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan (membaca) [أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ], beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berdo’a lagi, “Aku berlindung dengan wajah-Mu.” .

Diriwayatkan oleh Abu Syaikh Al Ash-bahani, dari Mujahid tentang tafsir surat Al An’am ayat 65 [قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ], beliau mengatakan bahwa yang dimaksudkan adalah halilintar, hujan batu dan angin topan.  Sedangkan firman Allah [أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ], yang dimaksudkan adalah gempa dan tanah longsor.

Jelaslah, bahwa musibah-musibah yang terjadi pada masa-masa ini di berbagai tempat termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah guna menakut-nakuti para hamba-Nya,Wallahu a'lam.

Share, yuk! Semoga saudara² kita mendapatkan faidah ilmu dari yang anda bagikan dan menjadi pembuka amal² kebaikan bagi anda yang telah menunjukkan kebaikan. آمِينَ.

                                               
                                            ___🍃🕋🍃___

Musibah Datang Dikarenakan Kesyirikan dan Maksiat yang Diperbuat]
(Perlu diketahui), semua musibah yang terjadi di alam ini, berupa gempa dan musibah lainnya yang menimbulkan bahaya bagi para hamba serta menimbulkan berbagai macam penderitaan, itu semua disebabkan oleh perbuatan syirik dan maksiat yang diperbuat. Perhatikanlah firman Allah Ta’ala,

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

“Dan musibah apa saja yang menimpa kalian, maka disebabkan oleh perbuatan tangan kalian sendiri, dan Allah mema’afkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu)” (QS. Asy-Syuura: 30)

Allah Ta’ala juga berfirman,

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ

“Nikmat apapun yang kamu terima, maka itu dari Allah, dan bencana apa saja yang menimpamu, maka itu karena (kesalahan) dirimu sendiri.” (QS. An-Nisaa: 79)

Allah Ta’ala menceritakan tentang umat-umat terdahulu,

فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

“Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya, maka di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu krikil, dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur (halilintar), dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.” (QS. Al-Ankabut: 40)

[Kembali pada Allah Sebab Terlepas dari Musibah]
Oleh karena itu, wajib bagi setiap kaum muslimin yang telah dibebani syari’at dan kaum muslimin lainnya, agar bertaubat kepada Allah ‘Azza wa Jalla, konsisten di atas agama, serta menjauhi larangan Allah yaitu kesyirikan dan maksiat. Sehingga dengan demikian, mereka akan selamat dari seluruh bahaya di dunia maupun di akhirat. Allah pun akan menghindarkan dari mereka berbagai adzab, dan menganugrahkan kepada mereka berbagai kebaikan. Perhatikan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala.

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

“Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.” (QS. Al-A’raaf: 96)

Allah Ta’ala pun mengatakan tentang Ahli Kitab (Yahudi dan Nashrani),

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ

“Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh menjalankan (hukum) Taurat, Injil dan (Al-Qur’an) yang diturunkan kepada mereka dari Rabb-nya, niscaya mereka akan mendapat makanan dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka.” (QS. Al-Maidah: 66)

Allah Ta’ala berfirman,

أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ, أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ, أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

“Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur? Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggahan naik ketika mereka sedang bermain? Maka apakah mereka merasa aman dari adzab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiadalah yang merasa aman dari adzab Allah kecuali orang-orang yang merugi.” (QS. Al-A’raaf : 97-99)

[Perkataan Para Salaf Ketika Terjadi Gempa]
Al ‘Allaamah Ibnul Qayyim –rahimahullah- mengatakan,

”Pada sebagian waktu, Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan izin kepada bumi untuk bernafas, lalu terjadilah gempa yang dahsyat. Akhirnya, muncullah rasa takut yang mencekam pada hamba-hamba Allah. Ini semua sebagai peringatan agar mereka bersegera bertaubat, berhenti dari berbuat maksiat, tunduk kepada Allah dan menyesal atas dosa-dosa yang selama ini diperbuat. Sebagian salaf  mengatakan ketika terjadi goncangan yang dahsyat, ”Sesungguhnya Allah mencela kalian”.

‘Umar bin Khatthab -radhiyallahu ’anhu-, pasca gemba di Madinah langsung menyampaikan khutbah dan wejangan. ‘Umar -radhiyallahu ’anhu- mengatakan, ”Jika terjadi gempa lagi, janganlah kalian tinggal di kota ini”. Demikian yang dikatakan oleh Ibnul Qayyim -rahimahullah-. Para salaf memiliki perkataan yang banyak mengenai kejadian semacam ini.

[Bersegera Bertaubat dan Memohon Ampun pada Allah]
Saat terjadi gempa atau bencana lain seperti gerhana, angin ribut dan banjir, hendaklah setiap orang bersegera bertaubat kepada Allah subhanahu wa ta’ala, merendahkan diri kepada-Nya dan memohon keselamatan dari-Nya, memperbanyak dzikir dan istighfar (memohon ampunan pada Allah). Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam ketika terjadi gerhana bersabda, “Jika kalian melihat gerhana, maka bersegeralah berdzikir kepada Allah, memperbanyak do’a dan bacaan istighfar.”[3]

[Dianjurkan Memperbanyak Sedekah dan Menolong Fakir Miskin]
Begitu pula ketika terjadi musibah semacam itu, dianjurkan untuk menyayangi fakir miskin dan memberi sedekah kepada mereka. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ارْحَمُوا تُرْحَمُوا

“Sayangilah (saudara kalian), maka kalian akan disayangi.”[4]

Juga sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِى الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ

“Orang yang menebar kasih sayang akan disayang oleh Allah Yang Maha Penyayang. Sayangilah yang di muka bumi, kalian pasti akan disayangi oleh Allah yang berada di atas langit”[5]

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ

“Orang yang tidak memiliki kasih sayang, pasti tidak akan disayang.”[6]

Diriwayatkan dari ‘Umar bin Abdul Aziz –rahimahullah- bahwasanya saat terjadi gempa, beliau menulis surat kepada pemerintahan daerah bawahannya agar memperbanyak shadaqah.


Ingin tahu selengkapnya.
Yuk KLIK: https://rumaysho.com/548-nasehat-ulama-di-balik-musibah-gempa-bumi.html



-----------+


# Memperbanyak Istigfar Ketika Terjadi Gempa
.
-Sebagai seorang muslim, jika terjadi gempa maka segera mencari tempat aman dan memperbanyak istigfar
.
-Gempa merupakan salah satu tanda kekuasaan Allah yang bisa saja terjadi akibat dosa manusia dan bukan hanya karena Fenomena dan eksploitasi alam saja
.
-Logikanya banjir besar zaman Nabi Nuh hampir menenggelamkan bumi padahal belum ada eksploitasi besar-besaran tetapi karena hampir seluruh penduduk bumi tidak beriman
.
-Bentuk adzab/musibah bisa jadi dari atas dan dari bawah sebagaimana ayat, dan dari bawah itu termasuk GEMPA
.
Allah Ta’ala pun berfirman,
.
“Katakanlah (Wahai Muhammad) : “Dia (Allah) Maha Berkuasa untuk mengirimkan adzab kepada kalian, dari atas kalian atau dari BAWAH KAKI kalian, atau Dia mencampurkan kamu dalam golongan-golongan (yang saling bertentangan), dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebahagian yang lain” (QS. Al-An’am: 65)
.
-Karena musibah bisa jadi akibat perbuatan manusia dan dosa maka dianjurkan oleh syariat adalah bertaubat, memperbanyak ISTIGFAR , merendahkan diri serta membantu/mengasihi orang miskin dan bersedekah
.
-Dalil agar bersedekah dan menyantuni orang lemah adalah agar kita juga disayangi Allah yang di langit jika sayang dengan yang di muka bumi
.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
.
“Orang yang menebar kasih sayang akan disayang oleh Allah Yang Maha Penyayang. Sayangilah yang di muka bumi, kalian pasti akan disayangi oleh Allah yang berada di atas langit” (HR. Tirmidzi dalam Al Birr wash Shilah no. 1847)
.
Baca Selengkapnya ا:

http://muslimafiyah.com/memperbanyak-istigfar-ketika-terjadi-gempa.html

Penyusun: Raehanul Bahraen

SEPERTI MAKAN BUBUR

Dari sekian banyak bubur ayam yang pernah saya rasakan, menurut saya yang paling enak adalah bubur ayam Madura yang berada di sekitar kampus IPB Dramaga Bogor. Rasanya beda. Istri dan kawan-kawan saya juga  suka.

Lah, trus apa hubungannya dengan bahasa Arab?

Begini...

Bubur ayam Madura –menurut saya- memang nikmat. Dan kenikmatannya itu akan semakin terasa jika dimakan saat masih panas. Namun tentu saja untuk bisa menikmati semangkok bubur tidak bisa langsung sekali tenggak. Harus pelan-pelan.

 Sedikit demi sedikit bubur itu dinikmati. Dimulai dari pinggir-pinggirnya terlebih dahulu yang terasa hangat. Tidak langsung sesendok full menyantapnya. Tapi seujung sendok demi seujung sendok. Lama kelamaan bubur itu akan habis dimasukkan ke dalam perut. Dan Alhamdulillah kenikmatannya bisa dirasakan kemudian. Perut pun jadi terasa kenyang.

Ternyata belajar bahasa Arab pun begitu. Tidak jauh beda. Bisa bahasa Arab adalah sebuah kenikmatan. Dengan kemampuan bahasa Arab, kita bisa lebih menikmati ibadah yang kita lakukan. Kita jadi faham bacaan sholat, bacaan al-Qur’an, do’a, serta dzikir. Ibadah kita jadi lebih khusyuk dan bermakna.

Namun, untuk bisa menguasai bahasa Arab yang nikmat itu tidak bisa sekaligus. Tidak bisa sekali belajar langsung bisa. Ada tahapannya. Dimulai dari pelajaran yang mudah-mudah terlebih dahulu. Sedikit demi sedikit dipelajari dengan penuh penghayatan. Jika kita mau bersabar menikmati proses, insya Allah cepat atau lambat kita akan bisa menguasai bahasa Arab. Kita pun kemudian akan merasakan kenikmatan ibadah yang kita lakukan.

Ada sebuah ungkapan Arab yang mengatakan:

من كبر اللقمة غص، و من صغر شبع

“Barangsiapa yang memperbesar suapan, maka dia akan tersedak. Barangsiapa yang memperkecil suapan, dia akan kenyang.”

Jadi demikian.

Selamat makan bubur –eh ..- selamat belajar bahasa Arab!


Wallahu a’lam.

✍Muhammad Mujianto Al-Batawie

Saya suka sekali tulisan teman saya ini. Selalu bisa menyentuh dan sesuai realita.

ANAK BUKAN MUSUH

Ketika anak menumpahkan susu,
membuka keran dan lupa menutupnya kembali,
membuat genangan air di dapur yang baru saja di pel,

ketika membuka kaleng cat dan menggoreskannya di seisi rumah,
menulis karya nya di dinding putih kamar,

Ketika membuka pintu kulkas terus menerus,
membongkar peralatan make up dan mematahkan lipstick mahal kita,

Menggunting baju baru,
menggunting rambut adiknya,
Memecahkan telur,
membuat dapur berantakan..

Siapakah anak kita..?

Merekalah calon dokter masa depan,
lewat tangan kecilnya mengorek tanah depan rumah,
mereka belajar mengamati partikel kecil dari sebuah benda. Siapa tahu itu bekal awal untuk menjadi seorang Dokter bedah.

Lewat petualangan mereka di dapur, memecahkan telur, memindahkan bawang, membongkar panci, membuka tutup pintu kulkas,
merekalah calon chef di restoran terkenal. Atau bahkan pemilik restoran di berbagai negara.
Hebat kan.

Berbekal dari menggunting rambut adiknya, menggunting baju ibu nya, membongkar pasang alat alat di rumah, Mereka tengah mengasah skill menjadi seorang insinyur arsitek atau insinyur teknologi kenamaan yang dipunya negeri ini.

Tolong jangan matikan potensi mereka bunda.. Tolong jangan hanguskan bakat mereka Ayahanda. Mereka senaaang bicara. Setiap malam. Sibuk bertanya, siapa tahu mereka tengah mengasah skill menjadi orator ternama, calon pembicara hebat dimasa depan, calon Master Ceremony hebat masa depan.
Jangan menyuruh mereka untuk Diam. Karena kita mematikan bakat yang sejati nya Allah sudah install dalam diri anak-anak kita..

Rumah berantakan.
_masih bisa dirapihkan kembali_

Gelas pecah, _masih bisa kita sapu sambil dzikir mengharap pahala-Nya_

Air tumpah, _masih bisa kita lap sambil latihan olahraga membakar kalori_

Adik nya menangis karena dijahili si kakak, _latihan kesabaran, sambil didoakan terus anak anak kita_

Ga mudah sih ya .
Kalau mudah sih pahala nya bukan Syurga ya buibu, bapak- bapak..

Kenapa doa untuk orangtua :
Kamaa rabbayanii shogiroo..
*di waktu kecil*
Di waktu mereka kecil buibu, bapak- bapak. Waktu dimana kita begitu payaah mengasuh mereka.

Waktu dimana mereka manusia manusia kecil dengan sejuta rasa ingin tahu.

Masa dimana otak dan perasaan terus tumbuh.

Masa mereka mengimpan banyak pertanyaan.

Jadilah Guru untuk mereka,
Jadilah Panutan (kesabaran),
Jadilah Dokter,
Jadilah Penasihat terbaik,
Jadilah sahabat,
Jadilah "Pemadam kebakaran" yang mampu meredakan tangis mereka,
menghilangkan kesedihan mereka,
Jadilah teman terbaik untuk anak-anak kita..

Karena mereka Bukan Musuh mu,
Karena anak-anak kita, kelak yang akan bersamamu sampai hari tua mu,
sampai kau di kubur,
doa merekalah yang kau tunggu di alam sana..

Maka jangan jadikan anak mu seperti musuh mu.

Berbaik lah terhadap mereka,
rendahkan lah suara mu,
maaf kan lah kesalahannya,
maklumi lah ketidaktahuaannya,

maklumilah nada suara nya yang ia pelajari dari mu..

Maklumi lah kata kasar yang terlanjur ia dapat dari kepengasuhan mu.

Berbuat baik lah Ayahanda, Bunda..
Berbuatbaik lah,
dan perbanyaklah kasabaranmu dengan  hanya mengharap ridho-Nya...

*seorang ayah dan Ibu yang memiliki ilmu dan mengajarkannya akan tetap mendapatkan pahala atas ilmu yang telah diajarkannya tersebut selama ilmu itu diamalkan, meskipun dia telah meninggal dunia.*

 Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda,

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَـانُ انْـقَـطَـعَ عَـمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ، وَعِلْمٌ يُنْـتُفَـعُ بِهِ، وَوَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُولَهُ .

*Artinya: “Apabila seorang manusia meninggal dunia, amalannya terputus, kecuali tiga hal (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shalih yang mendo’akannya.”*
[Hadits shahih, diriwayatkan oleh Muslim (no. 1631), Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad (no. 38), Ahmad (II/372), Abu Dawud (no. 2880), An-Nasa’i (VI/251), Tirmidzi (no. 1376), Al-Baihaqi (VI/278), dan Ibnu ‘Abdil Barr dalam Jami’ Bayanil ‘Ilmi (I/103 ,no. 52), dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu]

Alfaqir,
Ummu AIM.
#littlealkaffdiaries

Belajar dari Kisah al-Qur’an

Oleh: Abu Fuhairah az-Zahid

Berbicara tentang kisah atau cerita, semua kalangan pasti suka. Mulai anak-anak hingga orang dewasa bahkan kakek-nenek. Sebuah kisah mampu masuk ke dalam relung jiwa tanpa disadari, apalagi yang berkisah itu ahlinya. Kisah mampu menghipnotis siapa saja dan membawa pendengarnya seakan-akan hanyut, larut di dalamnya.

Begitu dahsyatnya efek sebuah kisah, sehingga pendengar terkadang tanpa sadar bola matanya mengeluarkan butir-butir bening yang menyejukkan. Mengalir deras hingga ke memenuhi lautan pipi. Hatinya tersentuh dengan kisah yang ia dengar tersebut.

Coba ingat-ingat, pada masa kecil kita dahulu. Tatkala orangtua bercerita tentang sebuah kisah, pasti kita memperhatikan dengan seksama bahkan ada yang sampai meneteskan embun bening terharu serta terbawa hanyut di dalamnya. Itu saja baru sekitar cerita rakyat atau legenda yang belum jelas asal usulnya.

Sedangkan kisah yang bersumber dari al-Qur’an adalah kisah nyata. Sebab sebaik-baik kisah adalah yang berasal dari al-Qur’an. Al-Qur’an pun menyebutnya. Adakah yang lebih indah perkataannya daripada Allah ‘Azza wa Jalla? Jawabannya tentu tidak ada. Karena semua firman-Nya adalah benar adanya, tak terkecuali kisah yang Allah ‘Azza wa Jalla abadikan.

Kisah-kisah al-Qur’an selalu memberikan pelajaran tak berkesudahan. Semakin dikaji dan dipelajari maka akan semakin banyak hikmah serta pelajaran yang didapatkan. Di antara yang sangat bermanfaat bagi kita adalah kisah Nabi Musa ‘Alaihissalam yang belajar kepada Khidhir, yaitu manusia biasa yang derajatnya dibawah beliau. Bahkan Nabi Musa ‘Alaihisslam termasuk salah satu dari Rasul ‘ulul azmi yang lima.

Apa yang menjadi latar belakang hingga membuat Nabi Musa ‘Alaihissalam belajar lagi, sekali pun ia seorang Nabi? Hal ini sebagaimana dalam riwayat Ubay bin Ka’ab dan tercantum dalam kitab Shahih al-Bukhari no.4725. Yang melatar-belakangi adalah ketika ada salah seorang dari kaumnya bertanya ketika ia sedang berkhutbah, “Siapakah manusia yang paling berilmu? Lantas ia menjawab, “Aku”. Kemudian Allah ‘Azza wa Jalla menegurnya karena tidak mengembalikan ilmunya kepada-Nya. Allah ‘Azza wa Jalla mewahyukan kepada Nabi Musa ‘Alaihissalam bahwa di pertemuan dua lautan ada seorang hamba shalih yang lebih berimu daripada engkau.

Akhirnya Nabi Musa ‘Alaihissalam bersama pembantunya, yaitu Yusya’ pergi menyusuri pantai untuk menambah ilmu yang belum diketahuinya. Kisah perjalanan menakjubkan ini pun diabadikan oleh Allah ‘Azza wa Jalla dalam al-Qur’an surat al-Kahfi dari ayat 60 sampai 82. Hanya 23 ayat, tetapi pelajaran yang terkandung di dalamnya begitu berharga. (Manhajus Salaf fi Thalabil ‘Ilmi, hal. 35).

Ini baru sepenggal kisah Nabi Musa ‘Alaihissalam, belum kisah-kisah yang menakjubkan lainnya. Al-Qur’an banyak sekali memuat kisah-kisah nyata yang menjadi pelajaran bagi siapa saja. Namun karena keterbatasan ilmu, maka kita tidak bisa merasakan betapa besar pengaruh kisah-kisah tersebut terhadap jiwa dan raga.

Di kisahkan oleh sebagian ahli ilmu bahwa hampir 2/3 al-Qur’an itu berisi kisah yang mengandung hikmah dan pelajaran bagi umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Melalui kisah, orangtua bisa dengan mudah menyampaikan dan menanamkan nilai-nilai ketauhidan kepada anak-anaknya. Melalui kisah, seorang guru dapat menanamkan nilai-nilai keislaman seperti adab, ibadah dengan ikhlas, kasih sayang, berbakti kepada kedua orangtua  kepada anak didiknya.

Perlu diingat bahwa, untuk mempengaruhi jiwa anak setiap orangtua atau guru, seyogyanya menceritakan kisah-kisah yang ada di dalam al-Qur’an dan as-Sunnah an-Nabawiyah, sejarah kepahlawanan shahabat nabi, perjuangan para ulama dalam mendakwahkan Islam. Hal ini lebih berpengaruh bagi jiwa dan akal anak daripada menceritakan kisah fiktif seperti dogeng, legenda dan cerita rakyat lainnya.

Bagaimana? Sudah siapkah And berkisah?

Wallahu A'lam bish-Showab.

#Catatatan_Penaku

💎📚💎📚💎📚💎📚💎📚